Download e-book for kindle: Descartes et Pascal, lecteurs de Montaigne by Léon Brunschvicg

By Léon Brunschvicg

“ ...Chaque fois qu’il nous est arrivé de reprendre touch avec les Essais de Montaigne, nous inclinions à nous expliquer l. a. profonde amertume de leur accessory, dissimulée sous une affectation de nonchalance, par les malheurs d’une époque qui était dans notre keepsake los angeles plus sinistre de l’histoire du can pay. Les événements dont los angeles France est aujourd’hui l. a. victime devaient naturellement nous amener à chercher dans los angeles compagnie de Montaigne shelter et amitié. En interrogeant ainsi les Essais, en prolongeant notre méditation désolée, nous avons vu surgir, avec le spectacle d’un redressement brusque et overall, un motif puissant d’espoir et de confiance. l. a. fortune a donné à Montaigne les lecteurs les plus assidus et les plus fervents qu’auteur ait pu souhaiter : René DESCARTES et Blaise PASCAL. Tous deux l’ont incorporé à leur propre substance, impatients pourtant de lui répondre, et par là de mettre à l’abri de ses evaluations inexorables les principes de leurs convictions. L’étude parallèle de leurs réponses, radicalement divergentes et en même temps étroitement solidaires l’une de l’autre, nous a semblé offrir une probability sérieuse de préciser les termes du problème auquel los angeles pensée française s’est attachée à l’issue du Moyen Âge et d’en définir les caractères essentiels...”

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C’est du reste le sens de la conclusion du livre où Brunschvicg tient à insérer la pensée française dans le développement de sa triple origine mais aussi dans le sillage d’influences plus larges. Le patriotisme de l’universel, qui allie spontanément la « France » et « l’humanité », répond à sa manière au nationalisme et à ses persécutions, dans sa leçon même, dans l’histoire même qu’il tire de l’évolution de la pensée à l’époque moderne. Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne fait alors se rencontrer les deux plans que Brunschvicg avait peut-être imprudemment séparés, celui du savoir et celui de la vie des hommes.

Quand nous avons, comme aujourd’hui, à supporter le poids du monde entier, l’examen de conscience risque de nous épuiser sans guère nous servir 89 . » Le drame que Brunschvicg se donne pour objet n’est pas simplement celui qui se trouve « aux origines de la pensée française » mais représente une mise en cause plus fondamentale, celle de l’humanité même et l’interrogation de Brunschvicg tient justement à la pensée qui peut survivre à une telle remise en cause. Descartes a franchi le gué du scepticisme.

Ainsi, en admettant même que de « toute cette fricassée qu’il barbouille, registre des essais de sa vie, l’instruction » soit « assez à prendre à contre poil » (III, XIII, 398), elle serait encore de quelque profit pour la postérité. Montaigne proposera en exemple sa propre éducation. « Si j’avais des enfants mâles, je leur désirasse volontiers ma fortune. Le bon père que Dieu me donna... m’envoya dès le berceau nourrir à un pauvre village des siens, et m’y tint autant que je fus en nourrice, et encore au-delà, me dressant à la plus basse et commune façon de vivre.

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Descartes et Pascal, lecteurs de Montaigne by Léon Brunschvicg


by Ronald
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